3月10日，著名旅美作家严歌苓最新长篇农村史诗小说《第九个寡妇》由作家出版社出版。“我再一次以我的作品来否定女性是第二性的论调”，严歌苓强调。

春风一“读”

    “读诸集宜春，其机畅也”，这是清代学者张潮在其名作《幽梦影》中的开笔即言。大意是：各种作品在春天里阅读，更使人心旷神怡，胸襟坦荡。

    明媚的春光里，每个人都有自己的阅读记忆——软泥，青荇，秋千……

    草长莺飞，二月仲春，呼吸着春天的味道。在书房外的阳台上，沐浴着温暖的阳光，伴随着一杯浓淡相宜的清茶，开始这个春天里最充实的阅读生活——

本书简介

    一个背着巨大的、不可告人秘密的寡妇，自幼在孙家做童养媳，土改时将被错划为恶霸地主的公爹从死刑场上背回，藏匿于红薯窖几十年。这段岁月正是中国农村发生了纷乱复杂的变化的历史阶段，几千年的小农经济模式被打碎，进而发生了乌托邦的大混乱。每一个人都经历了严峻的人性人伦考验,大多数人不得不多次蜕变以求苟活。而强悍朴拙、蒙昧无邪的女主人公王葡萄则始终恪守其最朴素最基本的人伦准则，她凭着自己的勤劳和聪慧，使自己和公爹度过了一次次饥饿、一次次政治运动带来的危机……

作者简介

    严歌苓，女，1986年发表第一部长篇小说，1989年赴美留学。代表作有：长篇小说《扶桑》、《人寰》、《雌性的草地》等。短篇小说《天浴》、《少女小渔》等。其中，根据《天浴》改编的电影获美国影评人协会奖、金马奖等七项大奖；根据《少女小渔》改编的电影获亚太影展六项大奖。她的作品被翻译成英、法、荷、西、日等多国文字。

书——

《第九个寡妇》：女性不是第二性

    王葡萄是《第九个寡妇》里的主人公，她的目光始终定格在7岁，她怀有一颗蒙昧之心。

    评论家陈思和称王葡萄为“民间的地母之神。”在他看来，王葡萄是作家贡献给当代中国文学独创的艺术形象。从《少女小渔》到《扶桑》，再到这《第九个寡妇》，王葡萄完整地体现了一种来自中国大地的、民族的、内在生命能量和艺术美的标准。王葡萄浑然不分的仁爱与包容一切的宽厚，正是这一典型艺术形象的两大特点。

    在书中，王葡萄先后和丈夫及丈夫的哥哥好，她甚至被勒索她的男人强迫时，也有一些快乐。但即使她在被男人蹂躏的时候，都感觉到她对男人的怜悯。

    严歌苓表示，王葡萄和我所有小说中的女主人公一样，懂得主动去爱。她骨子里是雌性的，在行为上也更多地保持了动物性。有时她是男人的母亲，有时她又是男人的宠物，“坚贞”这样的字眼在她的头脑中从未存在。

    严歌苓强调，她所有作品的主题都在否定第二性。她认为，女性不是第二性，在生理、心理等等方面，女性都比男性长久，阴柔比强悍更有力量。

作者——

严歌苓：不敢用男人的视角

    以普通眼光看，《第九个寡妇》有点不像女作家写的，女作家从题材上大部分不愿意脱离自身的经历写作的。另外，它所贯穿的历史跨度和社会背景的变迁是非常大的。

    严歌苓则自有理由，“我写的《扶桑》就是一个很大的题材，是史诗性的东西，《雌性的草地》也是这样，还要出来的《一个女人的史诗》，从名字上就可以看出来也是一个历史跨度很大的小说。我非常喜欢有跨度的东西。写《第九个寡妇》这样的小说，是因为我听到过一个真实的故事，这个故事发生在河南西华县，二十几年前听我前夫的大哥讲过这个故事，我当时听了以后觉得非常非常震撼，它是一个使你对一个国家、一段历史再认识的故事。我当时并不觉得有文学的审美价值，但这么多年以后，我觉得这个故事始终在我的记忆里萦绕不散，我就想我应该写这个故事”。

    视角：不是完全中国的

    严歌苓的身份是旅美作家，但《第九个寡妇》却完全像中国本土作家的写作，使用了很多方言，没有海外生活的痕迹或受西方文化影响的痕迹。

    严歌苓自己的解释是，“虽然用的是土的语言，但是视角不是完全纯粹中国的，故事很大胆，内容是久久不愿意谈的问题——土改，主要是这个故事让在海外生活的人心理障碍少一点。还有，这本书实际上不是着力于写事件本身或者是写中国50年的农村变化，着重是写这样一个女人，她的这种哲学和历史观。很多事情，朋友、情仇、好恶、善恶等等，很多东西由于历史发展大浪淘沙，很多东西颠覆了又被颠覆。在这个女人身上，很多东西是不变的，包括天伦的，包括人本身的善恶标准不变的东西。她的走马灯式的走来走去看来看去实际上是不重要的，什么是她重要的？是对她觉得重要的东西”。